చక్కెర గలిపియు తినఁగా
Vemana Satakam (వేమన శతకం) · పద్యం 483 · Yogi Vemana
చక్కెర గలిపియు తినఁగా
ముక్కిన తవుడైన లెస్స మోహము గలుగ
వెక్కురు బానిసయైన
మక్కువఁ గను దివ్యభామ మహిలో వేమా!
Transliteration
cakkera galipiyu tinan̆gā mukkina tavuḍaina lessa mōhamu galuga vekkuru bānisayaina makkuvaṁ ganu divyabhāma mahilō vēmā
పదాల అర్థాలు · Word Meanings
చక్కెర గలిపియు తినఁగా
- చక్కెర
- పంచదార, శర్కర sugar, sweet substance
- గలిపియు
- కలుపుకొని, మిశ్రమం చేసి having mixed, blended with
- తినఁగా
- తింటుండగా, భుజించినచో when eaten, while consuming
ముక్కిన తవుడైన లెస్స మోహము గలుగ
- ముక్కిన
- చెడిపోయిన వాసన గల, నిల్వ ఉండి పాడైన moldy, musty/rancid
- తవుడైన
- తవుడు సైతం, పశువుల దాణా కూడా even bran, even husk
- లెస్స
- బాగుండును, రుచిగా ఉండును good, tasty/fine
- మోహము
- కోరిక, వ్యామోహం desire, infatuation
- గలుగ
- కలిగినప్పుడు, పుట్టినప్పుడు when it exists, when it arises
వెక్కురు బానిసయైన
- వెక్కురు
- వికారమైన, అందవిహీనమైన ugly, repulsive/odd
- బానిసయైన
- దాసి అయినా, సేవకురాలైనా even if she is a slave, even a servant
మక్కువఁ గను దివ్యభామ మహిలో వేమా!
- మక్కువఁ
- ప్రేమతో, ఇష్టముతో with love, with affection
- గను
- చూడబడును, కనిపించును is seen as, appears
- దివ్యభామ
- దేవకన్య, అందగత్తె divine beauty, celestial woman
- మహిలో
- భూమిపై, లోకంలో on earth, in the world
భావం · Meaning
చక్కెరతో కలిపి తింటే ముక్కిపోయిన తవుడు కూడా రుచిగానే ఉంటుంది. అలాగే, మనసులో మోహం లేదా తీవ్రమైన కోరిక ఉన్నప్పుడు, వికారంగా ఉన్న బానిస స్త్రీ అయినా సరే రంభలా (దేవకన్యలా) అందంగా కనిపిస్తుంది. వస్తువు గుణం కంటే మనసులోని భావమే ప్రధానమని భావం.
In English
Just as moldy bran tastes good when mixed with sugar, an ugly slave appears as a divine beauty to one who is blinded by infatuation. The verse illustrates that desire clouds judgment, making the undesirable seem desirable.
నేటి సందర్భం · Modern relevance
This verse reflects the timeless concept that 'beauty is in the eye of the beholder' and highlights the psychological bias caused by desire. In the modern world, it reminds us that our preferences and attractions are often subjective and influenced by our emotional state rather than objective reality.